menu >> Formation (jungienne) à la psychanalyse symbolique
 


Ecole de psychanalyse symbolique

Pierre Trigano, Agnès Vincent et Georges Didier définissent la cohérence psychanalytique de la démarche et de la formation qu’ils proposent sous le concept de psychanalyse symbolique dont ils présentent le texte fondateur ci-après.
Le courant de pensée nouvelle qu’ils contribuent à créer dans le domaine de la relation d’aide analytique se fonde tout d’abord sur l’expérience de l’école du rêve et des profondeurs créée par Agnès Vincent et Pierre Trigano en 1999, autour d’une formation nouvelle à l’analyse des rêves et à la psychanalyse de C.G. Jung qui a été proposée à Montpellier et à Paris.
Puis le projet de cette école a été ensuite élargi en 2006, par l’entrée en association de Georges Didier, à l’intégration éthique de la psychanalyse freudienne et à l’apport des constellations symboliques et spirituelles.
Ce projet élargi fut d'abord désigné sous le concept d'"accompagnement symbolique et spirituel", dont la formation a été proposée à Lyon et à Lille.
La forme définitive de ce projet trouve sa définition dans la fondation de la psychanalyse symbolique. Elle donne lieu pour les trois fondateurs à la création de l’école de psychanalyse symbolique. Tant que la structure de cette école n'est pas finalisée, la formation à la psychanalyse symbolique est assumée par les trois formateurs en tant que professeurs indépendants, sous la responsabilité juridique de l'Ecole du Rêve et des Profondeurs.

  
   
   
     
 

Une formation en deux cycles

Notre formation se délivre en deux cycles.

Le premier cycle prépare au diplôme de praticien en accompagnement symbolique et spirituel. Il s'effectue en quatre ans  sur 68 jours et 476 heures de formation. Les titulaires de ce diplôme qui désirent terminer l’ensemble du cursus que nous proposons sont admissibles dans l’Association de psychanalyse symbolique en qualité de membres associés et peuvent figurer à ce titre dans son registre national à cette double condition :

1/  de s’engager pour le second cycle de notre formation.
2/ d’exercer leur pratique professionnelle sous supervision de l’école pendant le cursus du second cycle.

Le second cycle prépare au titre de psychanalyste symbolique en qualité de membres titulaires de l’Association de psychanalyse symbolique. Il s’effectue en 51 jours et 357 heures de formation.
Le premier cycle nécessite pour sa validation la présentation d'un mémoire de retour de l’élève sur son expérience personnelle de l'analyse de rêves et des constellations symboliques et spirituelles.
Le second cycle est également validé sur la présentation d'un mémoire qui vise à montrer que l'élève a bien intégré la théorie et l'esprit de la psychanalyse symbolique, et après avis de son superviseur
second cycle d'approfondissement
 
 



UNE ECOLE NOUVELLE POUR OUVRIR UNE ERE NOUVELLE DE LA RELATION D'AIDE,
ENTRE THERAPIE ET SPIRITUALITE


L'école forme en quatre ans, dans le domaine de la relation d'aide analytique, à la pratique professionnelle de l'accompagnement symbolique et spirituel pour lequel elle délivre un diplôme d'aptitude (diplôme de notre établissement). Ce cursus est conçu comme le premier cycle de notre formation de psychanalyste symbolique.
Notre formation répond aux demandes insistantes d'un grand nombre de personnes recherchant la pratique d'une voie d'accompagnement thérapeutique qui soit en elle-même de manière cohérente un chemin d'expériences et de réalisation spirituelles. Bien que souffrant dans leur existence, ces personnes n'approchent pas leur souffrance psychique comme une maladie individuelle mais comme souffrance de leur rapport au monde. Elles n'attendent pas du praticien un traitement "technique" de guérison, mais un accompagnement dans une quête analytique et intérieure qui refonde le sens de leur vie et de leurs relations aux autres et au monde, et les aide à se différencier consciemment des modèles aliénés, transgénérationnels, familiaux et culturels, qui dominent leur inconscient.

Notre école ne forme pas au titre de psychothérapeute. Et la psychanalyse symbolique ne se conçoit pas comme une voie de psychothérapie, mais comme une voie de recherche de l'harmonisation de l'être.

Par accompagnement symbolique, nous entendons la pratique d'une relation analytique à la vie symbolique de l'inconscient qui intègre en profondeur les apports des psychanalyses freudienne et jungienne dans le sens d'une recherche joyeuse de la naissance renouvelée du sujet à lui-même et aux autres. Nous reconnaissons dans la psychanalyse freudienne une voie qui ouvre le moi de l'individu à la relation aux autres et qui pose la question éthique de son engagement dans cette relation. Et nous reconnaissons dans la psychanalyse jungienne (que Jung appelle psychologie des profondeurs) une voie qui ouvre le moi de l'individu à l'altérité qui est à l'intérieur même de sa psyché: l'Autre intérieur. Va-t-il pouvoir s'engager dans une relation initiatique avec lui? Ces deux voies semblent certes parfois s'opposer formellement dans leurs discours, mais il est indispensable que le praticien soit formé aux deux pour accéder profondément à la complexité de la psyché humaine, et à l'union des contraires qui la caractérise.

Par accompagnement spirituel, nous entendons un accompagnement qui aide le sujet à découvrir expérimentalement et rencontrer personnellement à l'intérieur de lui-même, dans sa relation à l'inconscient, la réalité d'un processus naturel d'harmonisation de la vie, qui vient transcender son moi. Cette rencontre est le fondement même de toute expérience spirituelle. La découverte scientifique de ce processus au cœur de la psyché revient à CG Jung, qui l'apparente à l'Ame, à l'Autre intérieur, à la réalité de l'Esprit à l'œuvre dans le développement de l'être humain.

La spiritualité à laquelle nous nous référons est laïque et n'est sous l'obédience d'aucune religion ou institution collective. La dimension spirituelle de la voie thérapeutique à laquelle nous formons réside dans la posture de se mettre profondément à l'écoute de ce processus intérieur dans une expérience du sujet qui est, et demeure, éminemment personnelle et singulière pour chaque individu.